"אלא תולדות נח נח איש צדיק"

רש"י ז"ל הביא ב' פירושים,יש אומרים לשבח,ויש אומרים לגנאי.יש אומרים לשבח שאפילו בדור של רשעים היה צדיק כמו שאומר יעקב אבינו עם לבן גרתי ותרי"ג מצוות שמרתי,ויש אומרים לגנאי שאילו היה בדורו של אברהם לא היה נחשב לכלום.

ונשאלת השאלה,שלפי מי שאומר שנח היה צדיק אמיתי מובן שהרי הפסוק מעיד עליו כן,אבל מהיכן למדו  מי שדורש אותו לגנאי?

ומהמקור הוא:אמר מתנא דבי רבי שמעאל שאמר גם נח לא היה נקי לגמרי,ואף עליו נחתם גזר דין ,שנאמר כי נחמתי כי עשיתים,ונח מצא חן,רצונו לומר שרק על ידי החן שמצא בעיני ה',וזהו מדוקדק ג"כ במה שאומר הכתוב "בא אתה וכל ביתך אל התיבה,כי אותך ראיתי צדיק לפני בדור הזה דוקא.

ומדקדים עוד לומר בפסוק ויבא נח וכו' מפני המבול,ופרש"י אף נח מקטני אמונה היה מאמין ואינו מאמין שיבא המבול,ולא נכנס אלא מפני מי המבול ממש.

 

אלה תולדות נח-ראשי תיבות "אתן"-אתן לו עזר לעסוק במצוות.

"נח איש צדיק"-ראשי תיבות "חשק"-חשק ללמוד תורה.

את-ר"ת וס"ת מאלף עד תי"ו-דהיינו מא' עד ת'.

האלוקים התהלך נח-סופי תיבות חכם-חכם בתורה.

סיכומו של הפסוק:אתן לו עזר לעסוק במצוות,וחשק ללמוד תורה מא' עד ת' על מנת שיהיה חכם בתורה.

"ויולד נח שלשה בנים את שם את חם ואת יפת"

נראה לבאר,בס"ד,פסוק זה על כח הדיבור הנחלק לשלשה חלקים:

האחד –מה שלומד ומדבר האדם בתורה,וזהו שם בגימטריה:"ספר"-היא התורה הנקראת ספר.

השני-מה שמדבר בדרך ארץ ובחכמת הטבע,וזהו יפת,שגם זה הדיבור יפה לאדם ומתייפה בו,שבזה יהיה עיניו פקוחות בעיניני העולם והנבראים שבו.

השלישי-מה שמדבר במשא ומתן ומלאכה,שהוא לצורך אכילה,שתיה ומלבוש,שכל זה הוא נעשה בשביל חום הגוף,כי קיום הגוף תלוי בחום,וחום נעשה על ידי אכילה ושתיה ומלבוש-ענין זה נרמז בשם הבן "חם".

ראשי תיבות שלשת הבנים הוא-"שיח",לרמוז לרמוז שהשיח נחלק לשלשה חלקים אלו אצל בני האדם.