מי הוא אליעזר עבד אברהם? איך זה שדברים אשר "נמסרו" ב"מסורת" מאב לבן, יכולים להיות כל כך שונים ונוגדים אחד את השני? הרי כל אחד מציג את אליעזר עבד אברהם כאדם אחר? איך יכול להיות אותו אדם, גם פושע, וגם צדיק, באותה "מסורת"?
אליעזר הוא כנען נכד נח? ותלמיד ישיבה? ובנו של נמרוד? ועבדו של נמרוד? והוא עוג מלך הבשן?
בראשית רבה (וילנא) פרשה נט ט ויאמר אליו העבד הה"ד (הושע יב) כנען בידו מאזני מרמה לעשוק אהב, כנען זה אליעזר, בידו מאזני מרמה, שהיה יושב ומשקיל את בתו ראויה היא או אינה ראויה, לעשוק אהב, לעשוק אהובו של עולם זה יצחק אמר אולי לא תאבה ואתן לו את בתי, א"ל אתה ארור ובני ברוך ואין ארור מתדבק בברוך.
תלמוד בבלי מסכת יומא דף כח עמוד ב אברהם אבינו זקן ויושב בישיבה היה, שנאמר +בראשית כד+ ואברהם זקן בא בימים, יצחק אבינו זקן ויושב בישיבה היה שנאמר +בראשית כז+ ויהי כי זקן יצחק, יעקב אבינו זקן ויושב בישיבה היה, שנאמר +בראשית מח+ ועיני ישראל כבדו מזקן. אליעזר עבד אברהם זקן ויושב בישיבה היה, שנאמר +בראשית כד+ ויאמר אברהם אל עבדו זקן ביתו המשל בכל אשר לו, אמר רבי אלעזר: שמושל בתורת רבו. +בראשית טו+ הוא דמשק אליעזר - אמר רבי אלעזר: שדולה ומשקה מתורתו של רבו לאחרים. אמר רב: קיים אברהם אבינו כל התורה כולה, שנאמר +בראשית כו+ עקב אשר שמע אברהם בקלי וגו'. אמר ליה רב שימי בר חייא לרב: ואימא שבע מצות! - הא איכא נמי מילה. - ואימא שבע מצות ומילה! - אמר ליה: אם כן מצותי ותורתי למה לי? אמר (רב) +מסורת הש"ס: [רבא]+ ואיתימא רב אשי: קיים אברהם אבינו אפילו עירובי תבשילין, שנאמר תורתי - אחת תורה שבכתב ואחת תורה שבעל פה. האם הגמרא והבראשית רבה לא קיבלו את אותה "מסורת" "תושב"ע" לגבי אליעזר עבד אברהם? ואיך מסתדרת הגמרא הזו עם כל הנאמר על אליעזר בהמשך? ובציניות: "אלה ואלה דברי אלוהים חיים"!
אליעזר הוא עוג?
מסכתות קטנות מסכת סופרים הוספה א פרק א הלכה ב עוג הוא אליעזר, ופרסות רגליו של אברהם אבינו היה, טומנו בכף ידו, ופעם אחת גער בו, ומיראתו נפל ממנו שינו, ונטלו אברהם אבינו, ועשאו מטות של שן, והיה ישן שם, ויש אומרים כסא עשאו, וישב בו כל ימיו, ומי נתנו לאברהם, נמרוד. והלך עוג ובנה ששים עיירות, והקטן שבהן היה גבהו ששים מיל, שנאמר ששים עיר כל חבל ארגוב ממלכת עוג בבשן, ומה היתה אכילתו, אלף שוורים, וכן כל מין חיה, ושתייתו אלף מדות, ומה היתה טיפת זריעתו, שלשים וששה ליטרין, וכן לכל דורות.
ילקוט שמעוני תורה פרשת חקת רמז תשסה עוג הוא אליעזר ופרסות רגליו ארבעים מיל ואברהם היה טומנו בכף ידו, פעם אחת גער בו ומיראתו נפל שינו ממנו ונטלו אברהם ועשאו מטת שן והיה ישן שם, ויש אומרים כסא עשאו וישב בו כל ימי חייו, ומי נתנו לאברהם נמרוד והלך עוג ובנה ששים עירות, הקטן שבהן היה גבהו ששים מיל שנאמר ששים עיר כל חבל ארגוב וגו', ומה היתה אכילתו אלף שוורים וכן מכל חיה ושתיתו אלף וטיפת זרעו ל"ו ליטרא,
מחזור ויטרי סימן תקכד ד"ה האדם הגדול עוג הוא אליעזר ופרסות רגליו ארבעים מיל. ואברהם אבינו היה טומנו בכף ידו. ופעם אחת גער בו ומיראתו נפל ממנו שינו. ונטלו אברהם ועשאו מיטת שן והיה ישן שם, ויש אומ' כסאו עשאו, וישב בן כל ימיו. ומי נתנו לאברהם נמרוד. והלך עוג ובנה ששים עיירות. וקטן שבהן היה גובהו ששים מיל. שנאמ' ששים עיר כל חבל ארגב. ומה היה אכילתו. אלף שוורים ומכל חיה. ושתייתו אלף מדות. ומה היתה טיפת זריעתו שלשים וששה ליטרין.
---------------------------אליעזר הוא בנו של נמרוד, או עבדו של נמרוד?
פרקי דרבי אליעזר (היגר) - "חורב" פרק טז זקן עבדו של אברהם והיה עבדו אליעזר, ומהיכן היה עבדו אלא שכיון שיצא מאור כשדים באו כל גדולי הדור ליתן לו מתנות ולקח נמרוד עבדו אליעזר ונתנו לו עבד עולם, וכשגמל חסד ליצחק הוציאו לחירות ונתן לו הב"ה שכרו בעולם הזה וקיימו למלך והוא עוג מלך הבשן, כתר יונתן בראשית יד (יד) וכאשר שמע אברם כי נשבה אחיו חימש את בחוריו שחינך למלחמה מגידולי ביתו ולא רצו ללכת עמו ויבחר מהם את אליעזר בן נִמרוד שהיה דומה בגבורתו ככולם שלש מאות ושמונה עשר וירדוף עד דן: אליעזר הוא בנו של נמרוד? או עבדו של נמרוד? האם תלוי את מי שואלים? האם כולם קיבלו את אותה "מסורת"? איך על אותו אליעזר, יש "חכמים" שאמרו שנכנס לגן עדן עוד בחייו, שפירוש הדבר שהיה צדיק? אם כך: כמה גרסאות "מסורת" "נמסרו" במהלך הדורות?
איך מסתדר הפירוש שאליעזר כביכול רמאי וחשוד על עריות, עם הפירוש של רש"י בבראשית טו (ב) וַיֹּאמֶר אַבְרָם אֲדֹנָי יֱהֹוִה מַה תִּתֶּן לִי וְאָנֹכִי הוֹלֵךְ עֲרִירִי וּבֶן מֶשֶׁק בֵּיתִי הוּא דַּמֶּשֶׂק אֱלִיעֶזֶר: רש"י דמשק - לפי התרגום מדמשק היה, ולפי מדרש אגדה שרדף המלכים עד דמשק. ובתלמוד(בגמרא) דרשו נוטריקון דולה ומשקה מתורת רבו לאחרים: איך מסתדרים הפס' הבאים שאליעזר כביכול חשוד בעריות שבתורה, ורמאי? בראשית כד (יב) וַיֹּאמַר יְהֹוָה אֱלֹהֵי אֲדֹנִי אַבְרָהָם הַקְרֵה נָא לְפָנַי הַיּוֹם וַעֲשֵׂה חֶסֶד עִם אֲדֹנִי אַבְרָהָם: "החשוד"/"הרמאי" מתפלל לאלוהים? בראשית כד (כו) וַיִּקֹּד הָאִישׁ וַיִּשְׁתַּחוּ לַיהֹוָה:(כז) וַיֹּאמֶר בָּרוּךְ יְהֹוָה אֱלֹהֵי אֲדֹנִי אַבְרָהָם אֲשֶׁר לֹא עָזַב חַסְדּוֹ וַאֲמִתּוֹ מֵעִם אֲדֹנִי אָנֹכִי בַּדֶּרֶךְ נָחַנִי יְהֹוָה בֵּית אֲחֵי אֲדֹנִי: "החשוד"/"הרמאי" משתחווה לאלוהים? מברך את אלוהים? ומודה לאלוהים על שהצליח את דרכו? איך על אותו אליעזר יש כמה גרסאות, אשר סוטרות אחת את רעותה? האם זו ה"מסורת" ש"נמסרה" במשך הדורות? ויש עוד בהמשך פרשה זו פרשת חיי שרה כד עוד פס' המוכיחים שאליעזר עושה קידוש שם שמים, ומספר בגבורת האלוהים ואיך שהצליח האלוהים את דרכו לפני עובדי אלילים(לפי הפרשנות) ממשפחת אברהם.
רש"י בראשית יד (יד) חניכיו - חנכו כתיב זה אליעזר שחנכו למצות והוא לשון התחלת כניסת האדם או כלי לאומנות שהוא עתיד לעמוד בה, וכן (משלי כב ו) חנוך לנער, (במדבר ז יא) חנכת המזבח, (תהלים ל א) חנכת הבית ובלע"ז קורין לו איניציי"ר [לחנוך]: שמונה עשר ושלש מאות - רבותינו אמרו אליעזר לבדו היה, והוא מנין גימטריא של שמו:
----------------------אליעזר נכנס לגן עדן בחייו? והוא גם כל האנשים שבאגדה?
מסכתות קטנות מסכת כלה רבתי פרק ג הלכה כג שבעה נכנסו בחייהם לגן עדן, אלו הן, סרח בת אשר, ובתיה בת פרעה, חירם מלך צור, עבד מלך הכושי, אליעזר עבד אברהם, ובן בנו של ר' יהודה הנשיא, ויעבץ, ויש אומרים אף ר' יהושע בן לוי.
מסכתות קטנות מסכת דרך ארץ פרק א הלכה יח תשעה נכנסו בחייהם לגן עדן, ואילו הן, חנוך, אליהו, ומשיח, ואליעזר עבד אברהם, ועבד מלך הכושי, וחירם מלך צור, ויעבץ בן בנו של ר' יהודה הנשיא, וסרח בת אשר, ובתיה בת פרעה, ויש אומרים, הוצא חירם מלך צור, והכנס תחתיו ר' יהושע בן לוי.
אוצר המדרשים (אייזנשטיין) חופת אליהו עמוד 176 (ב') תשעה נכנסו בחייהם לג"ע כפי אמונתנו ולא טעמו טעם מיתה: בנימין בן יעקב, כלאב בן דוד, סרח בת אשר, בתיה בת פרעה, אליעזר עבד אברהם, ועבד מלך הכושי, ואליהו, חירם, ויעבץ בנו של ר' יהודה הנשיא. וי"א אף ריב"ל.
אוצר המדרשים (אייזנשטיין) עשר גליות עמוד 437 עשרה צדיקים נכנסו בחייהם לגן עדן ואלו הן: חנוך בן ירד, אליעזר עבד אברהם, בתיה בת פרעה, סרח בת אשר, אליהו הנביא, משיח בן דוד, חירם מלך צור, עבד מלך הכושי, יעבץ בן רבי, ויהושע בן לוי.
ילקוט שמעוני תורה פרשת בראשית רמז מב תשעה נכנסו בחייהם לגן עדן ואלו הן חנוך ומשיח ואליהו ואליעזר עבד אברהם ועבד מלך הכושי וחירם מלך צור ויעבץ בנו של רבי יהודה הנשיא וסרח בת אשר ובתיה בת פרעה ויש אומרים הוציאו חירם ונכנס תחתיו ר' יהושע בן לוי,
הרי אליעזר נמצא בכל הגרסאות כאחד שנכנס עוד בחייו לגן עדן? אם כך: איך זה מסתדר עם זה שאליעזר הוא עוג? הרי בפס' הבאים כתוב שהוכו למוות עוג ובניו? בבמדבר כא (לג) וַיִּפְנוּ וַיַּעֲלוּ דֶּרֶךְ הַבָּשָׁן וַיֵּצֵא עוֹג מֶלֶךְ הַבָּשָׁן לִקְרָאתָם הוּא וְכָל עַמּוֹ לַמִּלְחָמָה אֶדְרֶעִי:(לד) וַיֹּאמֶר יְהֹוָה אֶל מֹשֶׁה אַל תִּירָא אֹתוֹ כִּי בְיָדְךָ נָתַתִּי אֹתוֹ וְאֶת כָּל עַמּוֹ וְאֶת אַרְצוֹ וְעָשִׂיתָ לּוֹ כַּאֲשֶׁר עָשִׂיתָ לְסִיחֹן מֶלֶךְ הָאֱמֹרִי אֲשֶׁר יוֹשֵׁב בְּחֶשְׁבּוֹן:(לה) וַיַּכּוּ אֹתוֹ וְאֶת בָּנָיו וְאֶת כָּל עַמּוֹ עַד בִּלְתִּי הִשְׁאִיר לוֹ שָׂרִיד וַיִּירְשׁוּ אֶת אַרְצוֹ: אם כך: אליעזר צדיק שנכנס בחייו לגן עדן? או רשע שהרג אותו משה, במלחמת משה עם עוג מלך הבשן?
פרקי אבות פרק א משנה (א) משֶׁה קִבֵּל תּוֹרָה מִסִּינַי וּמְסָרָהּ לִיהוֹשֻׁעַ וִיהוֹשֻׁעַ לִזְקֵנִים וּזְקֵנִים לִנְבִיאִים וּנְבִיאִים מְסָרוּהָ לְאַנְשֵׁי כְנֶסֶת הַגְּדוֹלָה. הֵם אָמְרוּ שְׁלֹשָׁה דְבָרִים, הֱווּ מְתוּנִים בַּדִּין וְהַעֲמִידוּ תַלְמִידִים הַרְבֵּה וַעֲשׂוּ סְיָג לַתּוֹרָה:
איך מקבלים ב"מסורת" אחת, שאותו אדם, הוא גם צדיק וגם רשע? או שלא קיבלו "חכמים" "מסורת" וכל אחד בדה ממוחו הקודח "מסורת"?
רמב"ם הלכות ממרים פרק א הלכה (ג) דברי קבלה אין בהן מחלוקת לעולם וכל דבר שתמצא בו מחלוקת בידוע שאינו קבלה ממשה רבנו, משבטל בית דין הגדול רבתה מחלוקת בישראל זה מטמא ונותן טעם לדבריו וזה מטהר ונותן טעם לדבריו זה אוסר וזה מתיר:
מסתבר ש"פרשני התנ"ך" ו"פרשנותם" הם קשקוש אחד גדול, ובורות לשמה, והיא רק מראה עד כמה שוטים יכולים להיות בני אדם שקוראים סיפור שהם מאמינים שהוא אמת מוחלטת התורה שבכתב, ולאחר מכן בא שוטה(פרשן ארוך זקן גדול קוקיות בעל מעיל שחור וכובע שחור) ומעוות להם את הסיפור שכתוב בתורה שבכתב, והם נוהים אחריו כמו עדר, ומקבלים כל מיני "פרשנויות" שונות על אותו אדם, והכול מבחינתם אמת? אוי לפתאים שיכולים לקבל כל כך הרבה פרשנויות הסוטרות אחת את השנייה, על איש אחד, ולהאמין שכולם אמת?
הרי כל דברי ההבל שנאמרו על ידי "חֲכָמִים בְּעֵינֵיהֶם", על אותו אליעזר, ולפי השוטים הכול אמת מוחלטת ו"דברי אלוהים חיים מסיני"? איך אפשר לקבל פרשנות אחת הרואה בו כצדיק יסוד עולם, ופרשנות אחרת כרשע גמור, ושני הפירושים "אלא ואלה דברי אלוהים חיים" הכול אמת מוחלטת? ועל זה כבר אמר החכם באדם במשלי יד (טו) פֶּתִי יַאֲמִין לְכָל דָּבָר וְעָרוּם יָבִין לַאֲשֻׁרוֹ:
