|
בס"ד
ספר חפץ חיים
לשון הרע תועלת -סיוע לקרבן
241 יום
ד' סיון
מסירה
האופן השני של פרסום גנות לתועלת הוא כשהכוונה לסייע למי שנפגע מהתנהגותו של האדם שעליו מדובר ,
אם ראה אדם כמו עיניו כיצד יהודי גורם נזק כספי , או אחר , לזולתו , ומגמתו היא לדאוג לפיצוי עבור הנפגע ,הרי זו מטרה לתועלת ועל כן מותר לו לספר את שהתרחש ,לאחר שווידא שהפרטים נכונים ,ולאחר שדיבור עם המזיק והוכיחו , עליו להביא בחשבון מה תהיינה התוצאות של סיפור הענין והאם על פי הדין מותר לו לעשות זאת ,
בחברה תרבותית , הדרך הישרה לטיפול במעשה פשע הוא להודיע לשלטונות ,אולם מסירת יהודי לשלטונות חילוניים עלולה להביא לענישה שאינה מגיעה לו על פי דין תורה ,לדוגמא מאסר בכלא אינו אמצעי מקובל בדין תורה כעונש בדיני ממונות מסירת מידע העלול להוביל לכליאתו של יהודי יכולה ,איפוא ,להחשב כמלשינות ,
" שמתחיל לספר לחברו ....קודם קריאת התורה - ועוונו גדול הרבה "
ספר שמירת הלשון
פירוש הלכה ד' סיון מחזור ב'
מורא מקדש
ואגב דאירנן בזה האסור החמור של שיחה בטלה בבית הכנסת , ראיתי להזכיר את עצם המכשול שנעשה על ידי זה,והוא המעשיות שלו , שהם מערבים בלשון ורכילות מראשן ועד סופן , קודם קריאת התורה ,וקודם גמר הספור פותחין העם לקרוא בתורה , והיצר הרע מסיתו שלא להפסיק באמצע הסיפור , ולגמור את הלשון הרע שלו בעת הקריאה , ופעמים הרבה שהוא גם כן מן האנשים החשובים שעומדים במזרח בבית הכנסת , ועונו נראה לעין כל ,ועל ידי זה מחלל את השם ברבים ,דהינו בפני עשרה מישראל , ועונו גדול הרבה מסתם חלול השם ,כמו שמפרש ב"ספר המצוות להרמב"ם"{ לא תעשה ס"ג } עין שם , ועבר בזה על לאו ד"לאתחללו את שם קדשי "{ויקרא כב ,לב }
ועתה ראה כמה אסורים עבר : א, אסור לשון הרע ורכילות , שיש כזה לבד כמה וכמה לאוין ועשין , ב, עבר על לאו "ולא תחללו את שם קדשי " בפני עשרה מישראל , ג, שבטל קריאה התורה , אפילו אם יחסר על ידי זה אפילו פסוק אחד או אפילו תבה אחתהוא עוון פלילי , וגדול עונו מנשוא , שאפילו מי שיוצא באמצע הקריאה נאמר עליו {ישעיה א, כח}: "ועזבי ה' יכולו ", כדאמרינן בברכות {ח,} על אחת כמה וכמה בזה שעומד בבית הכנסת ,וחמוד של השיחה בטלה והלשון הרע שלו ,
מעבירו מלשמוע דברי אלוהים חיים :
וכמה פעמים ארע זה בשבת , ועונו חמור הרבה יותר מימות החול ,כמו שמפורש בכמה ספרים קדושים ,
השיעור היומי
|
|
)
.gif)
