בס"ד
ספר חפץ חיים
לשון הרע : שמיעה לתועלת
278 יום
י"א תמוז
בירורים
לאור האמור לעיל ,אם חייב פלוני לברר על אדם מסוים על משפחה , על קהילה ,על בית ספר או ישיבה , בעומדו לפני החלטה חשובה , אך אין הוא חפץ שאחרים ידעו על תכניותיו , אסור לו לגלגל את השיחה עם אחרים כדי להוציא מהם ידיעות שיש בהן דברי גנאי או נזק אפשרי ,היות והמספר אינו יודע שדיבורו עשוי להביא תועלת , הריהו חוטא בדיבור לשון הרע , והשומע שגרר אותו לשיחה זו הוא זה המחטיאו ,
לפיכך , כאשר מבררים וזקוקים למידע חשוב , צריך להבהיר במפורש לאדם השני שהדברים מותרים לאור הנסיבות , ועל כן תשובתו לא תהיה בגדר לשון הרע ,
הרגל נפוץ במצבים כאלו הוא לא רק להימנע מגילוי מטרת הבירורים ,אלא גם לברר על כמה וכמה אנשים בעת ובעונה אחת , כדי להסתיר את העובדה שבעצם מטרת הבירורים נוגעת לאדם מסוים אחד , דבר זה אסור לחלוטין , הרצון לשמור על הפרטיות אינו מצדיק השגת מידע שלילי בלתי נחוץ והחטאת אחרים בדיבור לשון הרע ,
"שיכת מצווה זו של אהבת רעים ,,, ג"כ שלא יבוא חברו לידי בזיון "
פירוש הלכה י"א תמוז מחזור ב'
אהבת רעים
וכאשר נתבונן באמת נמצא ,שקיום מצוות לדון את חברו לכף -זכות ומידת שמירת הלושן תלוי בקיום מצווה עשה של "ואהבת לרעך כמוך" {וי'קרא יט ,יח }, שאם יאהב את חברו באמת , בודאי לא ידבר עליו לשון הרע ,ויחפש עליו בכל כוחותיו זכות ,כו שאם היה אדע לו שעשה איזה דבר שלא כהנן , ובני -אדם היו עומדים ,ומספרים בעניין אותו הדבר ,והוא יודע בנפשו שום צד זכות על עצמו ,או שהיה דבר זה בשננה או סיבה אחרת - כמה מהתשוקה היה לו שימצא מי שילמד זכות עליו , כדי שלא יתבזה כל -כף :כן זה ממש צריך לעשו לחברו ,
וכן שייך מצווה זו של אהבת רעים קודם המעשה גם -כן ,כדי שלא יבוא חברו לידי בזיון , כמו שאם היה משיא את בנו בעיד ארחת , או שהוא בעצמו היה בא לדור במקום אחר , אשר איננו יודע דרכו והנהגתו של אותו המקום , הוא משוטט ברעיוניו למצוא שם אוהב נאמן אשר יודיע לו דרכי הנהגה של אותו המקום ,ואם יראה שהוא מתנהג באיזה דבר שלא כהנן ,יאמור לו בינו לבין עצמו ,כדי שידע ממה להזהר ולא יתבזה על -ידי -זה בעיני אנשי העיר ,כן בזה האופן ממש צריך לעשות לחברו , דהינו אם הוא רואה שיכשל באיזה דבר אשר לא לכבוד יהיה לו ,אף אם אין בזה אסור ,מחיב הוא לאומר לו , כדי שלא יתבזה על -ידי זה ,
השיעור היומי
|
|
|
)
.gif)
