בס"ד
                                     ע"י תלתן

שמואל ב' פרקים יח, יט מחבר: אהרל'ה שחק

 

ציין  "נכון" או  "מדוע לא נכון"

שמואל ב', פרק י"ח – כישלון המרד ומות אבשלום

 

"פרק י"ח מתמקד בדמותו של גיבור אחד, אבשלום, ראש המורדים,ומספר על הקרב האחרון והמכריע שבו מת אבשלום מוות טראגי.  רוב הפרק מוקדש להעברת הבשורה על מות אבשלום לדוד אביו.

קראו פסוקים 1-18: כישלון המרד ומות אבשלום.(היעזרו בפירושי המילים)

 

פירושי מילים:

"ויפקוד" – ערך מפקד כדי לספור את חייליו ולארגנם ביחידות צבאיות.

"שרי אלפים ושרי מאות" – מפקדי היחידות הצבאיות על פי גודלן.

"השלישית" – שליש.

"כי אם נוס ננוס" – אם אנחנו נברח-לא ישימו לב אלינו, ואם ימותו חציינו – הרי אתה שווה כמו כולנו, ומוטב שתישאר בעיר (מחניים) כדי להושיט עזרה.

 

 

"נפצות  (נפוצת)" – מפוזרת, לא מאורגנת.

"וירב היער" – אולי חסרה מילה – חיות היער. או שהכוונה היא שרבים יותר נהרגו בגלל הקושי להילחם ביער מאשר מהמלחמה עצמה.

"ויקרא" – ויקרה, הזדמן במקרה.

"שובך האלה" – סבך ענפי האלה.

"שמרו מי בנער" – כל אחד, מי שלא יהיה, שישמור על הנער.

 

 

"לא ייכחד" – לא ייעלם.

"ואתה תתייצב מנגד" – לא תבוא לעזרתי.

"לא כן אחילה לפניך" – לא אחכה כדי לשכנע אותך.

"שבטים" – מקלות או חיצים.

"חשך יואב את העם" – חסך (מנע) שפיכות דמים מן העם.

"פחת" – בור גדול.

 

ענו על השאלות הבאות:

1.א. קראו י"א, 1-2  ,  י"ח, 2-3  והסבירו, מהו השינוי שחל בדוד לאור כתובים אלה.

   ב. איזה נימוק משכנע את דוד שלא להצטרף אל הלוחמים?

2. בפסוק 2 מציין הכתוב את שלושת מנהיגי הקרב: יואב, אבישי אחיו, ואיתי הגיתי.

בפסוק 5 הוא שב ומציין את שמותיהם.

א.     לשם מה, לדעתכם, המחבר חוזר ומציין את שמות המצביאים?

ב.     לשם מה, לדעתכם, המחבר מדגיש בפסוק 5 שכל העם שמע שהמלך ציווה על שריו לא לפגוע באבשלום?

3.. לפניכם מדרש על מות אבשלום, קראו אותו   

"במידה שאדם מודד – מודדים לו ....      שמשון הלך אחרי עיניו,  לפיכך נקרו פלשתים את עיניו.   אבשלום התנאה בשערו, לפיכך ניתלה בשערו ....  ולפי שגנב שלוש גניבות:  לב אביו,  לב בית הדין, ולב אנשי ישראל,  שנאמר " ויגנב אבשלום את לב אנשי ישראל" (שמואל ב', ט"ו, 6) – לפיכך נתקעו בו שלושה שבטים, שנאמר "ויקח שלושה שבטים בכפו ויתקעם בלב אבשלום עודנו חי בלב האלה" (שמואל ב', י"ח 11)"    (משנה, מסכת סוטה, א, ז-ח)

 

לפי המדרש שבמסכת סוטה, אבשלום חטא בשני חטאים.

א.     מהו החטא הראשון, לפי המדרש? (היעזרו בפרק י"ד 25-26)

וכיצד נענש עליו (היעזרו בפסוק 9 בפרקנו),

ב.     מהו החטא השני, לפי המדרש? היעזרו בפרק ט"ו 2-4.  כיצד נענש עליו אבשלום

     (היעזרו בפס' 14).

ג.       על פי איזה עקרון ענישה מקראי נענש אבשלום, לפי המדרש?

4.  א. בדברי יואב בפסוק 11 יש שתי שאלות.  צטטו את השאלות, והסבירו כל אחת מהן

        במילים שלכם.

ב.האיש מביא שני נימוקים לכך שלא פגע באבשלום.   הסבירו את שני הנימוקים.

ג. הסבירו כיצד מצטיירת דמותו של יואב לאור הוויכוח שלו עם האיש המגיד בפס' 11-13.

 

5. א.  מה, לדעתכם, יכולות להיות הסיבות לכך שיואב, שיזם את חזרתו של אבשלום

         לירושלים  ולהתפייסותו עם אביו, הוא זה זמפר את פקודתו החד משמעית של דוד

         והורג את אבשלום?

ב.     מה דעתכם על האופן שבו הורג יואב את אבשלום?

 

6. המדרש בשמות רבה א', א'  מסביר את הסיבה שגרמה לאבשלום להתנהג בצורה כל כך בלתי מוסרית לאביו דוד:

 

"כל המונע בנו מן המרדות (כל המונע מבנו חינוך למשמעת וצייתנות) סופו (של הבן) בא לתרבות רעה ושונאהו (את האב).  דוד שלא יסר לאבשלום ולא רדהו (לא כפה עליו משמעת וענישה) – יצא (אבשלום) לתרבות רעה ובקש להרוג את אביו, וגרם לו לילך יחף והוא בוכה, ונפלו מישראל כמה אלפים וכמה רבבות, וגרם לו דברים קשים הרבה שאין להם סוף".

 

באמצעות סיפור מרד אבשלום רומז המדרש על סכנה גדולה שצפויה לחברה שבה אין ההורים מחנכים את בניהם למשמעת.

א.     מה הנזק שנגרם לעם ישראל בעקבות מרדנותו של אבשלום, כפי שמתואר במדרש?

ב.     האם, לדעתכם, חינוך למשמעת עם ענישה בצדו הוא חינוך ראוי שיכול להפחית אלימות?   נמקו את דבריכם.

 

קראו פסוקים  19- 32:   הבשורה   (היעזרו בהסברים ובפירושי המילים)

בפסוקים אלה מבשרים לדוד על ניצחון צבאו ועל מות אבשלום. סיפור הבאת הבשורה לדוד הורחב מאד. בולט בו חלקו הפעיל של יואב – קודם בהחלטה להרוג את אבשלום, ועתה בבחירת השליח, וזאת כדי להבליט את מחויבותו ואת אחריותו לגורל העם, את אכזריותו, ויחד עם זאת – את רגישותו למצוקת האב דוד.

 

"ולכה אין בשורה מוצאת" – לא תקבל כל שכר על הבשורה הזאת.

"סיגר" – הסגיר בידיך.

 

סיפור הבשורה מוביל אל שיאו הדרמתי של סיפור מרד אבשלום, ובו יסופר כיצד הגיעה הידיעה על מות הבן אל דוד.

סיפור ההודעה על תוצאות הקרב הורחב, כדי להבליט ולהעצים את הקושי של דוד להתמודד עם הידיעה על מות בנו. המחבר המקראי השתמש באמצעים ספרותיים רבים ומגוונים (חלוקה לתמונות, חזרות, מילים מנחות, אירוניה) כדי ליצור עליית מתח לקראת שיאו של הסיפור.

 

שאלה מס' 7:     הקטע מורכב משלוש תמונות.  השלימו את הטבלה לפי הקריטריונים.

 

א.     שיאו של הסיפור דרמטי וטרגי. דוד נקרע בין רצונו שמחנהו ינצח לבין דאגתו לבנו אבשלום, שכן ניצחון של מחנה דוד משמעותו עלולה להיות מותו של אבשלום בנו.

     המחבר המקראי בוחר להשתמש בשלוש תמונות כדי להגביר את המתח.

     הסבירו כיצד חלוקת התמונות משרתת את מטרתו?

שאלה מס' 8:

בתמונה השנייה ניתן לראות כיצד דוד מנסה לשכנע את עצמו שהוא עומד לקבל בשורה טובה:  שלוש פעמים פונה אליו הצופה עם מידע, ובכל פעם דוד רואה במידע סימן חיובי.

א.       השלימו את הטבלה (צטטו את הפסוקים הרשומים בטבלה).

 

ב. ספרו על מקרה שבו שכנעתם את עצמכם שהכול יהיה בסדר גם כשידעתם זה לא המצב.

9. הסבירו את האירוניה שבדברי דוד בפסוק 27 ובקריאת אחימעץ בפסוק 28.

 

10. א. כתבו שני שורשים מנחים בקטע.

      ב.  הסבירו כיצד הם מחדדים את המסר ומגבירים את המתח בסיפור.

 

11.  בפסוקים   28-32  יש מילה מנחה.

     א.  מהי המילה?

    ב.   מה מבקש המחבר המקראי להבליט בעזרת החזרה עליה?

 

12.  הכושי מדבר אל דוד פעמיים _פס' 31, 32) הסבירו במילים שלכם.

 

   א.  את בשורת הכושי בפסוק 31.

   ב.  כיצד מגיב דוד?

   ג.   את בשורת הכושי בפסוק 32.

   ד.   תגובתו של דוד מסופרת בפרק י"ט, פס' 1.  כיצד מגיב דוד?

   ה.   על אילו דברים שמבשר הכושי דוד אינו מגיב?   שערו מדוע?

        האם אתם יכולים להבין אותו?   הסבירו.

 

 

13.   דוד חוזר ומכנה את אבשלום  "נער" (פס  5, 12, 29, 32)

      מה מלמד הכינוי "נער" על הדרך שבה דוד רואה את הסכסוך בינו לבין אבשלום?

 

14.  א.  העתיקו את דברי המבשרים לדוד: (פס'  19, 28, 31, 32)

       ב.  הסבירו כיצד המבשרים רואים את הסכסוך בין דוד לאבשלום,

           וכיצד הם מתחמקים  ממתן מענה לדוד?

 ג   איזו תשובה מפי המבשר עונה  לדוד על שאלתו?  הסבירו.

 

 

15.  במהלך לימוד סיפור מרד אבשלום ודאי עלו בכם שאלות.

       כתבו את השאלות והפנו אותן לכתה.

 

      עבדות, חירות, עצמאות – רכס